自私的基因 The Selfish Gene

[里外]

这本书讲到中段有点车轱辘话了，因为他的分析手段你已经了解，然后就是在各个问题上应用，读着就没有太多出乎意料的。

作者在开篇卖的大关子其实也索然无味。说到底他并不是个体选择，而是血亲选择。当妈的为什么对孩子好呢？那还不是因为你是我生的。这个答案不需要研究就能知道。

作者证明了群体选择的现象是通过个体选择实现的。这对专家可能很重要。但是对一般人来说，那不还是群体选择吗？

一个不太好解释的现象是动物进化出来一些对它们生存不利的东西，比如孔雀的大尾巴。这个很难理解。

不可避免的，作者谈到了人类社会。在说到计划生育，基督教好像最初是禁止避孕的。他批评有些政治领袖说避孕是不自然的。他说人类社会就是不自然的，福利制度就是不自然的。如果你想自然的发展，你就得到个自然的结果——大饥荒。

在讲到性别关系，自然界一般是雌性选择雄性，所以雄性的动物总是比雌性的漂亮，比如孔雀鸳鸯。但是人类社会是相反的，女性要打扮。这么说男性处于一个选择异性的地位。

[亮亮]

哈哈，那是因为人类社会的不自然，比如，男性社会，父系是不自然的。哈哈，权利代替了羽毛。

[里外]

这可能是最后一个长贴了。

作者不忘提醒读者，人类行为是特殊的，不能等同于动物行为。人类的意识是可以克服基因设定的程序，可以说，文化对人类行为的影响甚至超过基因。另外，人类有远见，可以预见自己行为的长期后果，可以牺牲短期利益而谋求长期利益。基因是没有远见的。

作者提出了“文化基因”这个概念，把人类思想的传递从基因遗传的角度作了对比。人类的思想和文化传统无疑也有个进化过程和适者生存的道理。作者说，你的孙子虽然是亲生的，但是平均来讲他只包含你的1/4的基因。一个个体的基因，在几代人之后就消散了。但是有著作和艺术作品在身，你的文化基因却可以一直流传下去。作者的这个想法无疑是每个学者所追求的吧。

这本书的最后两章是再版的时候新撰写的。一章讲的是“囚徒难题”。这个题目以前听说过，也算是博弈理论。就是两个囚徒，不能互通信息。如果两个人都不招供，皆大欢喜。如果都招供，从轻发落。如果一个人招供另外一个人顽抗，那么顽抗的这个人就死得很难看了。那么你应该怎么做的？这个题目在冷战期间被深入研究过。美苏就像这两个囚徒，选择合作，当然好。但是如果你合作，对方却在暗地对抗，你就输惨了。这个问题的答案很简单，就是招供、出卖对方，也就是对抗。但是如果放在长期看，如果这个游戏有无数回合，那你就有非常多种的策略了。你可以这次合作，下次对抗。你可以经常合作，偶尔对抗。还可以根据对方的历史选择自己的对策。这里面学问就大了。

总体说这本书很有趣。道理说得比较浅白。当然也有避重就轻的时候，现在的科学水平还远没有到能解释一切的地步。这本书引起了很大争议。批评者说这本书太走极端了，可能是作者一直在强调基因“自私”的特性。另外以基因为中心讲述生物进化虽不是作者首创，但也可以算是比较新鲜的视角。

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我在以前的帖子跳过了自私个体组成的群体是如何达成合作的。现在觉得有必要简述一下，这是个很重要的概念。在最简单的模型里，一个群体由遇到战斗就逃跑的鸽派（虽然鸽子实际上是一种好战的鸟）和遇见别人就必定战斗的鹰派组成。假设一个纯粹鸽派组成的群体，这是一个不稳定的群体。一个基因突变造成的鹰派就占尽便宜，因为所有其他人见到他都会逃跑。因此鹰派数量会增加。鹰派数量增加的结果是大家打得头破血流，随遇而安的鸽派就更加可能存活下来。所以这个模型会在一定比例上稳定下来。当然动物生存的策略不是这么简单的两种，但是我们都能从中看到一个模型究竟是不是稳定的。一个纯粹无私的群体，或者一个完全自私的群体，都是不稳定的，他们必然要向某种稳定模式转变。我转述的非常非常的粗略。这个“稳定”的感念很关键，在生命形成那一章就出现了。

[littlebear]

终于找到这本书了，在网上。
嗯，说得这么吸引人，我一定要好好看看去